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三晋窑火 —— 瑰丽珐华


 

 

明代  珐华花鸟罐


 


 

三晋窑火   瑰丽珐华

 

珐华器

 


 

      珐华器又称珐花器或法花器,是山西省的汉族传统工艺美术品,是一种以蓝、绿、紫、白等几种釉色为基调的低温彩釉陶瓷器。许之衡《饮流斋说瓷》一书记:“法花之品萌芽于元,盛行于明,大抵皆北方之窑。蒲州一带所出者最佳, 蓝如深色宝石之蓝, 紫如深色紫晶之紫,黄如透亮之金箔,其花纹以生物花草为多。“珐华器最早起于元,是在山西省南部的蒲州阳城、高平和晋城一代烧制,当时常见器型有花瓶、香炉和动物等。此时珐华器只是地方民窑的一个小小的品种,所用胎体皆为陶胎,分为砂胎与缸胎两种,砂胎酥松,缸胎坚细。珐华器后盛于明,在清嘉庆以后渐趋衰退。

 

      珐华又名法花、粉花,是一种低温釉陶的陶瓷装饰技法。有一种说法是,因晋南口音中“粉”和“法”读音相近,故被古玩商讹传为“法花”之名。另外一种比较正统的说法是,因法花相近于唐宋三彩,后又主要多被用于宗教场所,故取其华艳美丽和庄严法圣之意名之。珐华这种技术无论是在工艺上还是在釉色上,都与历史上早已出现的琉璃极为相似,因而也就有了珐华是在琉璃基础上发展起来的说法,而珐华也常常被人们直接称呼为琉璃。

 

      珐华是什么样的一种陶瓷装饰技术呢?它的装饰方法是吸收了山西壁画所采用的沥粉彩绘,在陶胎上用特制带管的泥浆,圈出凸线的纹饰轮廓,施以蓝、白、黄、紫、绿、孔雀蓝等彩釉,入窑低温烧成。器型有瓶、罐、钵等;常见的纹饰有花鸟、云龙、人物等,色彩浓艳,在艺术视觉效果上看更具立体感。

 

明 中晚期 珐华瑞兽罐

 

      明代中期以后珐华器因在晋南一带盛行,景德镇在嘉靖前后也开始仿制做。山西和景德镇的珐华器略有不同,首先主要区别于胎质:山西珐华器的胎质为陶胎,景德镇珐华器的胎质为瓷胎;因此烧成温度也就不一样。再其次是釉色:山西珐华器的釉色以蓝色、孔雀绿色、黄色、紫色、白色等多种色调为主;景德镇珐华器的釉色以黄、绿二色为主。

 

明 莲池鸳鸯纹罐

 

      明代的珐华器,从装饰手法上看,可分为胎上装饰釉色装饰两种,多数珐华器均为两种装饰手法并用。

 

 

胎上装饰有四种方法:堆贴花、凸雕、镂雕、捏雕。

 

堆贴花:器物上堆贴出花草,人物等各种纹饰,形成浮雕效果。
      这种堆贴工艺在珐华器的装饰上应用极为普遍,它形式优美,设计独特,很少有粗糙堆砌的现象,使器物的立体感更为增强。

凸雕:通常的花样中用雕刻的方法剔除地子,让纹饰浮凸于上。

 

长治出土 明中期 三彩珐华镂雕人物故事罐


镂雕:山西长治罗家庄明墓出土的珐华镂雕人物陶罐,外层上部镂雕以仙人、祥云、仙鹤,腹中部镂雕以山石、树木,最为精彩的是官员出行的图案,两人抬轿,内坐一武官,轿前后有骑马官吏以及持旗,拿伞的步行者,下部为莲瓣基座,整个图案复杂,精美的雕造工艺使器物看上去玲珑剔透。

 

朔州出土 明 珐华塑寿星

 

捏塑:制作时一般采用模,塑结合的方法,有的先用陶工分块模印,脱出轮廓,再将对应的部分用细泥修补,有的则是将各部分制作好之后,再粘合在一起。

沥粉:将调制好的泥浆纳入袋中,用特制的小金属管勾勒出凸线纹饰轮廓,然后分别用釉料填出底子和花纹色彩,入窑烧成。
     珐华器的这种沥粉装饰技法,常被用于勾勒花纹的边沿线道,常用在瓶罐上,原来在建筑彩画中常用的这种方法,被用于珐华器上别具风格,而且它也成为珐华器装饰工艺的基本方法。

 

 

釉色装饰:一件珐华器常被施以多种色釉,很少有单一色釉的,珐华器的釉色极为丰富,蓝、绿、紫色釉是最为常用的,茄皮紫色釉常被用于器物的地上,黄,绿釉常被用于内壁。珐华器的这种釉色装饰,在纹饰凸起部分,色彩显得深厚浓艳。山西烧造的陶胎珐华器的釉色显得深厚、古朴,景德镇仿烧的瓷胎珐华器则显得鲜亮,明快,器物看上去玲珑剔透。两者各有千秋,但均是民族风格与特色的体现。

     珐华器蓝釉分两种:一为孔雀蓝,一为孔雀绿,蓝釉色彩正品应为天蓝+毛蓝,绿釉为军绿+墨绿,统称为孔雀蓝。黄色正色为娇黄,有葡萄紫,茄皮紫,所有珐华器均为有紫为贵。由于珐华釉隔釉见胎,从元晚便出现了珐华釉下墨彩,但墨彩处剥釉严重,墨彩大多绘花鸟人物。

 

明 法华彩鸳鸯纹花口碟

 

装饰纹样:珐华器的装饰纹样包含很多,牡丹、如意、莲花、莲瓣、璎珞、云头、海水、花鸟、人物、太湖石、螺旋式旋纹、八仙过海、人物楼台在器物上均有体现。

     在堆贴的器物上喜用菊花纹样,瓶,罐常用缠枝牡丹,云头常被用于器物的肩部,器腹等主要部位常绘制人物,花鸟等图案,卷草常被作为边饰,而流云,钱纹常被作为辅助花纹,云龙、缠枝宝相花常被作为香炉的装饰纹样。

 

明  珐华八仙大罐

      珐华器上常常出现的“八仙”图案,人物图案栩栩如生,极为精彩,据有关记载八仙形象最初见于唐宋时期,后在元杂剧中也有出现,但其成员及所持物件尚不固定,这种情况一直延续到明代中期,这可能是由于元明时期道教的盛行有关,八仙传说多种多样。故其名称、形象、服饰和所持物件也因传说各异。明中期以后,八仙成员及所持物件才相对固定下来,并流传至今。
 

珐华釉莲花纹罐

      明代的器物喜用莲花图案,除珐华器以外,在青花,釉里红上均有体现,珐华器的莲花图案在不同时期,不同部位均有不同的表现。珐华器的莲花图案大多为一束莲,这与宣德时期青花瓷器的莲花装饰极为相似,莲花鱼藻通常被饰于珐华梅瓶的足部,这恰与嘉靖时的青花喜用莲花鱼藻纹相吻合,但正德时喜用的缠枝莲在珐华器中很难发现,这种喜用莲花图案的风尚,一方面可能与明代皇帝的喜好有关,另一方面也可能与宗教信仰有关, “连(莲)生贵子”,“ 连(莲)年有余”均是人们心里一种渴望美好生活的体现。

     总之,珐华器的装饰虽然主要依靠釉色,但与这些釉色相结合的堆贴、镂雕、凸雕、捏塑、沥粉等装饰方法以及多种装饰纹样,使珐华器的装饰更趋完善,是别具一格融合图案与绘画的陶瓷品种。

 

明万历珐华彩鱼藻花鸟纹蒜头瓶

此瓶蒜头口,细长颈,溜肩,圆腹下垂,圈足

 

腹部绘鱼藻纹,鱼儿呈游弋姿态,

生动、自然、逼真,写生效果绝妙

颈部绘花鸟纹

 

       山西珐华陶瓷是由琉璃演变而来,属琉璃的一个支系。在当时有“晋地琉璃遍天下”一说,无论皇宫庙宇,还是商宅权府,山西琉璃无处不在。山西大同明洪武十三年(1380年)建造的九龙壁便是琉璃与珐华工艺的完美结合体。、

 

大同九龙壁

 

 

珐华檐梁

 

 

 

 

 

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